ALEVITENTUM – DER RECHTE WEG – DER WEG DER WAHRHEIT

Allgemeine Definition;

Alevitentum ist eine weit verbreitete soziale und kulturelle Wertegemeinschaft mit einer einzigartigen mythologischen Vorstellung und Ritualen, vor allem in Mesopotamien, Nahen Osten, Anatolien und dem Balkan verbereitet wurde und nicht auf eine bestimmte Ethnie oder Geografie reduziert werden kann.

Geschichte:
Aufgrund des Fehlens schriftlicher Quellen ist es schwierig, genaue Aussagen über die Geschichte zu machen. Es ist jedoch offensichtlich, dass Alevitentum eine Naturreligion ist, die ihre Werte im sozialen und kulturellen Leben aufrechterhält. Diese Eigenschaft macht es zu einem älteren und demokratischeren Glauben im Vergleich zu konvertierten Glaubensrichtungen und Staatsreligionen. Der Begriff Alevi und die Theorie wurden Ende des 19. Jahrhunderts von türkischen Gelehrten wie Baha Said entwickelt. Vor diesem Datum nannten sich kurdischsprachige Aleviten „Raa/Raya Heqî“ und die Kurmanci-sprechenden Kurden nannten sich „Reya Heqî“. Diese Gemeinschaften führten ihre Überzeugungen erfolgreich über drei soziale Formen – den nicht hierarchischen horizontalen Zunftsystem, Konföderationen von Stämmen und Gemeinschaften in Stadt und Land – fort, ohne sich dem staatlichen System anzuschließen.“

„Diese drei sozialen Formen ermöglichten es, ihre Überzeugungen in Übereinstimmung mit den sprachlichen, identitären, kulturellen und spirituellen Bedürfnissen zu leben und sie als die Wahrheit der Zeit zu aktualisieren. In jeder Ära hat das staatliche System versucht, den Glauben zu religiösen Strömungen zu machen und ihn den herrschenden Religionen anzupassen. Trotz dieser Bemühungen haben die Gläubigen ihre Überzeugungen nicht aufgegeben, sondern sich geweigert, sich der Zwangsassimilation zu beugen und ihre eigenen Rechte und Wahrheiten aufrechtzuerhalten.“

„Unterschiede zwischen Religion und Glauben;

Religion

Übernatürlich

Übernatürlich Regeln

Dogmatisch

Absolute Unterwerfung

Statistisch Veränderungsfähig,

Nachbarschaftsdruck

Glaube

Natürlich

Flexibel

Fragend

Kritikfähig

Transformierend

Freiwilligkeit

Die Alevitische-Überzeugung bewegt sich entlang eines Pfades mit tausend Verständnissen. Obwohl verschiedene Pfade unterschiedliche soziale und kulturelle Werte haben, sind vier Hauptmerkmale in allen Pfaden zu finden. Die Eigenständigkeit und Autonomie der Alevitische-Überzeugung erneuert sich durch die Funktion von Vielfalt und Verschiedenheit im Gegensatz zu den Bemühungen des Nationalstaates um Uniformität. In der sozialen und kulturellen Realität internalisiert Alevitentum die Einheit in der Vielfalt, was es zu einer der wenigen Überzeugungen macht, die dies tun. Heute beschreibt Alevitentum sich selbst durch vier grundlegende Strukturen. Während in einigen Pfaden alle vier Hauptmerkmale gleichermaßen zu sehen sind, treten in anderen Pfaden ein oder zwei Eigenschaften stärker in den Vordergrund. Diese Betonung variiert je nach Geografie, ethnischer Identität oder der vorherrschenden Kultur der Region, in der der Glaube praktiziert wird. Dies ist eine Folge der Eigenständigkeit und Autonomie des Glaubens.“

„Glauben hat sich aufgrund seiner Eigenständigkeit und Autonomie als sehr anfällig für den Einfluss der Gesellschaft, ihrer Ethik und Werte sowie ihrer kulturellen und sozialen Strukturen erwiesen. Die nicht hierarchische horizontale Organisation des Ocax-Systems schwächte sich zunächst aufgrund staatlicher Intervention und später aufgrund der Urbanisierung ab oder wurde anfällig für Assimilation, als das Pir-Talip-Verhältnis verschwand. Trotz der erzwungenen Assimilation bleibt der Glaube widerständig und setzt fort, die moralischen und politischen Werte der ursprünglichen Gemeinschaft zu tragen.“

„Alevitentum definiert sich trotz ethnischer, sprachlicher und identitärer Unterschiede über vier grundlegende Merkmale:
1. Naturglaube: Alevitentum ist keine Religion. Es ist ein natürlicher Glaube, der sich gegen die Institutionalisierung von Religionen wehrt. Dies lässt sich durch folgende Werte im sozialen und kulturellen Leben verstehen und sehen:

A. Natürliche Gerechtigkeit: Sie betrachtet das Ökosystem als Funktion von Vielfalt und Vielfalt. Sie betrachtet den Menschen als integralen Bestandteil der Natur. Sie respektiert alle lebenden und nicht lebenden Wesen als untrennbare, einzigartige und autonome Teile des natürlichen Gleichgewichts.

B. Rechte der Mutter Erde: Wasser, Luft, Feuer und Erde werden als die vier grundlegenden Elemente des Lebens betrachtet. Es besteht die Überzeugung, dass alles durch die Wechselwirkung dieser vier Elemente entsteht.

C. Ökologische Fußabdrücke: Es glaubt an das Prinzip, dass nichts aus dem Nichts entsteht und nichts zu nichts wird (Devri Daim).

D. Geburtskosmogonie: Die kulturellen Lebenswerte stammen aus der arischen Kultur. Im Gegensatz zur Schöpfung, die die semitische Kultur unterstützt, erklärt es das lebendige und leblose Habitat durch die Geburtskosmogonie. Der Glaube an die unaufhörliche Schöpfung ist sehr stark.

Gott (Heq/Haq): Es betrachtet Gott als die innewohnende Dynamik des gesamten Universums. Es glaubt daran, dass alles durch die zyklische Kosmogonie des Universums entsteht.

Xizir: Xizir gilt als die zweithöchste heilige Figur nach Gott. Es wird geglaubt, dass es in der Natur und ihrer Dynamik existiert.
2. Demokratischer Glaube: Er ist unabhängig von Staat und Macht. Es ist gegen jede Art von Machtkonzentration. Durch die horizontale Organisation des Ocax-Systems ohne Hierarchie konnten die Gläubigen sich selbst verwalten und alle Arten von Problemen in Versammlungen und Gemeinschaften durch direkte demokratische Methoden lösen. Es betrachtet Männer und Frauen als gleichberechtigt. Statt einer geschlechtsbezogenen Definition sieht es jeden Menschen als beseelt an.“

„Soziales Leben:
Mensch-Natur-Beziehung
Mensch-Mensch-Beziehung
Mensch-Gesellschaftsbeziehung

Geschlechterbeziehung: Es ist nicht hierarchisch, sondern gleichberechtigt und gemeinschaftlich.

Cem-Cemaat: Es gibt direkte Demokratie. Das gemeinsame Lösen individueller, politischer und sozialer Probleme steht im Vordergrund. Die Lösung wird nicht im staatlichen oder machtorientierten System und dessen Rechtssystem gesucht, sondern in den ethischen und moralischen Regeln der Gemeinschaft.

Semah: Das Ritual symbolisiert die unendliche Zyklenhaftigkeit der achtzehntausend Welten. Die allgegenwärtige Präsenz aller Mitglieder in diesem endlosen Zyklus der Geburt steht im Mittelpunkt.
3. Ocax-Organisation: Die nicht hierarchische horizontale Organisation des Alevi-Glaubens wird als Ocax-System bezeichnet. Jeder Alevitische-Gläubige hat eine Zugehörigkeit zu einem Ocax. Man kann kein Alevit ohne Pir (spiritueller Führer) und Ocax sein. Pir-Rayver-Talıb: Durch die horizontale zivile Organisation hat der Glaube sich selbst erhalten. Es lehnt jede Form von Hierarchie ab, die als Zentrum-Unter-Oben-Beziehung verstanden wird. Die heute aktiven Ocaxs sind:

A. Unabhängige Ocaxs: Axuçan, Bawamansur, Kureşan, Dewreşgewr, Dewreş Cemal, Sinemilli, Berxûcan, Sıx Çoban, Sesabun, Sarısaltuk usw.

B. Hacı Bektaş Ocaxları.

C. Dikme Dede Ocaxları.
4. Islamische Werte: Der Glaube, der über Jahrtausende hinweg vielen Religionen und sozialen Bewegungen zugesprochen hat, hat sich immer gegen die Unterdrückung und Tyrannei des staatlichen Systems gestellt und war eine Hoffnung für die Unterdrückten und Betrogenen. Gleichzeitig hat es im Laufe der Zeit viele Werte und Persönlichkeiten des Islam, insbesondere des kulturellen Islam, übernommen. Es hat legitime religiöse Führer und ihre Werte als Mission des Weges angenommen. In der Region Mesopotamien-Kurdistan, in der der Glaube praktiziert wird, erlebte er seit dem 6. Jahrhundert n. Chr. die Angriffe islamischer Staaten (Umayyaden, Abbasiden, Seldschuken, Osmanen). Seitdem hat der Glaube die kulturellen Islamwerte und die Führer unterstützt, die die Prinzipien des Islam vertreten. Der Glaube zeigt viele kulturelle Werte und bestimmte Persönlichkeiten des Islam:

Hz. Ali

Hz. Fatma

Hz. Hüseyin

Kerbela

Zwölf Imame (Ja’far as-Sadiq, Zayn al-Abidin u.a.)

Trotz zahlreicher Drangsalierung und Unterdrückung hat der Glaube, der aus Mesopotamien-Kurdistan stammt, natürliche und demokratische Glaubenswerte aufrechterhalten und fortgesetzt. Indem er sich nicht in das System eingemischt hat, wurde er nicht verunreinigt oder verfälscht. Er hat viele Religionen beeinflusst und wurde von ihnen beeinflusst, um bis heute zu überleben. Dank seiner Unabhängigkeit und Autonomie bleibt er eine Naturreligion, die die Werte der neolithischen Agrarrevolution mit Ritualen und Symbolen des sozialen Lebens aufrechterhält, die von „72 Nationen in einem“ und „Hand in Hand, Hand in Gott“ sprechen.